Бөлім: «Мақал-мәтелдер жинағы»
Мақал — нақыл сөз. Ол өмірдегі түрлі құбылысты жинақтап, түйіп, ықшамдап беріп, бір не екі тармақтан тұратын, алдыңғы жолдарында пайымдап, соңғы жолдарында қорытылған ой айтатын халықтық бейнелі поэтикалық жанрдың бір түрі, ғасырлардан екшеліп жеткен терең мазмұнды, тақырып аясы кең сөз мәйегі. Мақалдар көбіне өлең үлгісінде кейде қара сөзбен де айтылады. Ұйқасқа (“Қайраңы жоқ көлден без, қайырымы жоқ ерден без”), аллитерацияға (“Етігін шешпей ер шыңаймас”), ассонансқа (“Қатты жерге қақ тұрар, Қайратты ерге бақ тұрар”) құрылады. Мақалдар тура және ауыспалы мағынада қолданылады. Ауыспалы мағынадағы сөздер ішкі астары бар, тұтас бір ойды білдіреді (“Бір жеңнен қол шығар, бір жағадан бас шығар”), (“Ырысқа қарай ұл өсер, Қонысқа қарай мал өсер”), (“Ел — ырыстың орманы, ер — ырыстың қорғаны”), (“Ер жігіт үш ақ үй тігеді, үш қара үй тігеді”).
Мәтел — өзінің негізгі түйіндеуін кесіп айтпайтын, бір-бірімен кереғар шендестіруі жоқ, қорытындысы тұспалды, қысқа да нұсқа нақыл сөз. Мақалға өте жақын. Мәтел сыңар тармақ болып келеді. Сөз үстемелене келіп, мақалға айналады. Мысалы, “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке” — мәтел. “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке жолығасың” — мақал. Мәтел тура, ауыспалы, астарлы мағынада қолданылады. Мәтел адамның айтқан пікіріне ой қосады, сезімін әсерлі де айшықты жеткізеді. Ақын-жазушылардың ұтымды сөздерінің біразы Мақал-Мәтелге айналған: (“Ұылымды іздеп, дүниені көздеп” — Абай), (“Жалғанды жалпағынан басып өтіп” — Жамбыл, т.б.).
Мәтел — өзінің негізгі түйіндеуін кесіп айтпайтын, бір-бірімен кереғар шендестіруі жоқ, қорытындысы тұспалды, қысқа да нұсқа нақыл сөз. Мақалға өте жақын. Мәтел сыңар тармақ болып келеді. Сөз үстемелене келіп, мақалға айналады. Мысалы, “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке” — мәтел. “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке жолығасың” — мақал. Мәтел тура, ауыспалы, астарлы мағынада қолданылады. Мәтел адамның айтқан пікіріне ой қосады, сезімін әсерлі де айшықты жеткізеді. Ақын-жазушылардың ұтымды сөздерінің біразы Мақал-Мәтелге айналған: (“Ұылымды іздеп, дүниені көздеп” — Абай), (“Жалғанды жалпағынан басып өтіп” — Жамбыл, т.б.).
Жіп оның ісі кішкентай екенін айтады: ол жай иненіің соңынан ереді.
Ешкім екі иесіне қызмет етпейді.
Қисық ағаш отыруға ыңғайлы.
Ешкі барыстың қақпасынан өтпейді.
Кішкентай тас тауға айналмайды.
Егер асқазан ұйықтаса, адам ұйықтайды.
Егер шабындықта жабайы пияз көп болса, онда ол ащы.
Егер біреу сізді тасқа сүйреп апарса, оны темірге сүйреу керек.
Екі патша бір мемлекетте өмір сүрмейді.
Тіпті ең әдемі жаулық аштықты қанағаттандыра алмайды.
Лас киім мүлдем жоққа қарағанда жақсы.
Саңырау түсінбейді сені, тіпті егер сен ақылды сөздер айтсаң да.
Қой анасы бар жерде, сонда қозы да бар.
Үлкен ыдыста суды тасымалдамайды.
Соқырдың қатысуымен соқыр жануарды ұрламаңыз.
Ылғалды орманда су жоқ.
Су мен от бір-бірімен дауласпайды.
Қонақ келсе, сайласып,Атып тұрып, атын тұт.Жай сұрасаң жайласып,Алдыменен өзін күт.
Қазақ аулы қарайлас.Шеру соңы қарайлас.
Ел айрылса – көбіне,Жол айрылса – кеңінен.
Жұт қырған қара қойын, қарасирақ.Жалаң аяқ, қыл мойын, қарасирақ.
Қазақтың айраны көп,Орыстың мейрамы көп.
Ұлы жүзді қауға беріп малға қой,Орта жүзді қамшы беріп дауға қой.Кіші жүзді найза беріп жауға қой.
Өзбектің кигенін ал,Қазақтың мінгенін ал.
Түрікмен төрін бермейді.