Бөлім: «Мақал-мәтелдер жинағы»
Мақал — нақыл сөз. Ол өмірдегі түрлі құбылысты жинақтап, түйіп, ықшамдап беріп, бір не екі тармақтан тұратын, алдыңғы жолдарында пайымдап, соңғы жолдарында қорытылған ой айтатын халықтық бейнелі поэтикалық жанрдың бір түрі, ғасырлардан екшеліп жеткен терең мазмұнды, тақырып аясы кең сөз мәйегі. Мақалдар көбіне өлең үлгісінде кейде қара сөзбен де айтылады. Ұйқасқа (“Қайраңы жоқ көлден без, қайырымы жоқ ерден без”), аллитерацияға (“Етігін шешпей ер шыңаймас”), ассонансқа (“Қатты жерге қақ тұрар, Қайратты ерге бақ тұрар”) құрылады. Мақалдар тура және ауыспалы мағынада қолданылады. Ауыспалы мағынадағы сөздер ішкі астары бар, тұтас бір ойды білдіреді (“Бір жеңнен қол шығар, бір жағадан бас шығар”), (“Ырысқа қарай ұл өсер, Қонысқа қарай мал өсер”), (“Ел — ырыстың орманы, ер — ырыстың қорғаны”), (“Ер жігіт үш ақ үй тігеді, үш қара үй тігеді”).
Мәтел — өзінің негізгі түйіндеуін кесіп айтпайтын, бір-бірімен кереғар шендестіруі жоқ, қорытындысы тұспалды, қысқа да нұсқа нақыл сөз. Мақалға өте жақын. Мәтел сыңар тармақ болып келеді. Сөз үстемелене келіп, мақалға айналады. Мысалы, “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке” — мәтел. “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке жолығасың” — мақал. Мәтел тура, ауыспалы, астарлы мағынада қолданылады. Мәтел адамның айтқан пікіріне ой қосады, сезімін әсерлі де айшықты жеткізеді. Ақын-жазушылардың ұтымды сөздерінің біразы Мақал-Мәтелге айналған: (“Ұылымды іздеп, дүниені көздеп” — Абай), (“Жалғанды жалпағынан басып өтіп” — Жамбыл, т.б.).
Мәтел — өзінің негізгі түйіндеуін кесіп айтпайтын, бір-бірімен кереғар шендестіруі жоқ, қорытындысы тұспалды, қысқа да нұсқа нақыл сөз. Мақалға өте жақын. Мәтел сыңар тармақ болып келеді. Сөз үстемелене келіп, мақалға айналады. Мысалы, “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке” — мәтел. “Қаңбақтан қашсаң, дөңбекке жолығасың” — мақал. Мәтел тура, ауыспалы, астарлы мағынада қолданылады. Мәтел адамның айтқан пікіріне ой қосады, сезімін әсерлі де айшықты жеткізеді. Ақын-жазушылардың ұтымды сөздерінің біразы Мақал-Мәтелге айналған: (“Ұылымды іздеп, дүниені көздеп” — Абай), (“Жалғанды жалпағынан басып өтіп” — Жамбыл, т.б.).
Екі таудың шөбін аяған киік – аш қалар.
Маржан өседі, пальма өнеді, адам өледі.
Анаңды үш рет Меккеге арқалап апарсаңда,
Қарызыңнан құтылмайсың.
Қарызыңнан құтылмайсың.
Орны мен мақтай біл,
Сый құрметін сақтай біл.
Сый құрметін сақтай біл.
Халықтың қартын сыйлауы,
Еліңнің салтын сыйлауы.
Еліңнің салтын сыйлауы.
Ардагер аға алдында тұрсың,
Әдепті іні артында тұрсын.
Әдепті іні артында тұрсын.
Сыйлай білсең кәріні,
Жарылқаймын бәріңді.
Жарылқаймын бәріңді.
Сыйлау деген -
Құрдай жорғалау емес.
Құрдай жорғалау емес.
Ар намыстың пəктігі -
Жан дүниенің шаттығы
Жан дүниенің шаттығы
Әркім жәрмеңкені өзінің тапқан затына қарап бағалайды.
Көзі жоқ құлағы саудың — ақылы толар,
Құлағы жоқ көзі саудың — ақылы солар.
Құлағы жоқ көзі саудың — ақылы солар.
Кітап ғылым — тілсіз мұғалім.
Тіс те кейде тілді қыршиды.
Сөздің таяғына ойдың шалы сүрінер.
Қуатты сөз – дуалы, құс сияқты қанатты боп туады.
Тіл – тіліп түсер наркескен,
Сөз – өткір жебе тау тескен.
Сөз – өткір жебе тау тескен.
Пенденің қарны тойса,
Тілінен ерік кетеді.
Тілінен ерік кетеді.
Кінәлінің тілі қысқа.
Өткір тіл – дарын,
Ұзын тіл – жауың.
Ұзын тіл – жауың.
Заманың түлкі болса - тазы боп шал.
Бұл заманның ісін есті бітірмейді, епті бітіреді.
Судың кепкені - тіршіліктің кеткені.
Сусыз өмір - тұзсыз аспен тең.
Су бар жерде өмір бар.
Көл тартылса құс қашар.