Жаңа және жаңа кезеңдегі қоғамдық ой дамуының негізгі бағыты. Дүние жүзі тарихы, 11 сынып, дидактикалық материал, 3 сабақ.

«ХІХ-ХХ ҒҒ.ҚОҒАМДЫҚ ОЙ»

 Неміс классикалық философиясының батуынан кейін ғылымда маңызды өзгерістер орын алады. Егер бұрын ойшылдар адам білімінің бірыңғай жүйесін құруға тырысса, XIX ғ.ортасынан бастап арнайы ғылым қалыптасты. Бұл ғалымның рөлінің өзгеруіне да әсер етті. Осы уақыттан бастап бірте-бірте өткен ғалым-энциклопедистерге тиесілі болады, олардың орнына тек олардың мүдделері бағытталған тар облыста ғана құзыретті мамандар келеді.

Эксперименттік әдістер, соның ішінде қоғамдық және гуманитарлық ғылымдарда да айтарлықтай дамиды. Эксперимент пен эмпирикалық ғылымның (яғни материалдық әлемді тануға бағытталған ғылым) түпкілікті қалыптасуында біз техниканы дамытуға және индустриялық қоғамның қалыптасуына міндеттіміз. Дами отырып, ғылым техниканың дамуына ықпал етті және сол арқылы біздің әлемнің қазіргі заманғы жағдайын анықтады.

Дегенмен, барлық ғалымдар мен ойшылдар қатаң ғылыми таным мен эмпирикалық ғылымның идеалдарын ажырата алмады. Қатаң ғылым қалыптасқаннан кейін, философиядағы әртүрлі иррационалистік бағыттар антипод пайда болды. Иррационализмнің мәні әлемді логикалық таным мүмкіндіктерін жоққа шығарудан, адам санасына сенбеуден тұрады. Мұндай ойшылдарға Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер және басқа да философтар жатқызуға болады. Мүмкін, олардың адамға, қоғамға және мәдениетке қатысты ұстанымы тым пессимистік, бірақ онда әділ сәттер де бар. Осы ойшылдардың арқасында біз адам санасының шексіз қабілетіне сенімді ғалымдар байқай алмайтынын немесе қалағанын көре аламыз.

Осы кезеңге Давид Рикардо, Джонн Стюарт Милль, Альфред Маршалл, Карл Маркс сияқты ірі экономистердің шығармашылығы жатады.

Клод-Анри Сен-Симон (1760-1825 жж.) - социализм мен әлеуметтанудың бастауында дербес ғылым ретінде тұрған француз ойшылы. Сен-Симон позитивизмнің көмегімен қоғамды зерттеуге және ол бағынатын заңдарды анықтауға болады деп санаған алғашқы ғалымдардың бірі болды.

Сен-Симон қоғам дамудың үш сатысынан өтеді деп есептеді: құлдық, феодализм және индустриялизм. Осы кезеңдердің әрқайсысына ойлаудың ерекше түрі сәйкес келеді: құл иеленушілік қоғамда бұл политеизм, феодалдық теизм (яғни монотеизм), индустриалдық – позитивизм. Қоғамның дамуы Сен-Симон тұрақты және дағдарысты жағдайлардың кезектесуі ретінде болды. Бірінші жағдайда қоғам теңдестірілген және интеграцияланған, екіншісінде – бытыраңқы болды.

Сен-Симон қоғамды қайта құруға радикалды көзқарасты ұстанды. Ол қоғамның меншігі мен билігі ғалымдарға және өнеркәсіпшілерге, яғни нақты қажеттіліктерді ескере отырып, оған нақты әсер ете алатын адамдарға тиесілі деп санады. Сол, кімнің қолында билік, әдетте, орналасқан, яғни бюрократы, заңгерлер және дін басшысы, қабілетті ғана паразитировать қоғам мен әкеледі бармайды. Сен-Симон қоғамды қайта құру жоспарын әзірледі, оның негізіне мынадай қағидаттар алынды: 1) қоғамның әрбір мүшесі үшін міндетті еңбек етуді енгізу; 2) өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығын орталықтандырылған жоспарлау; 3) қоғамды қауымдастыққа айналдыру; 4) адамның қабілетін ынталандыру және игіліктерді олардың деңгейіне сәйкес бөлу.

Сен-Симон әлеуметтанушыларына осы жаңа діннің жебешілері рөліне ие болды. Сен-Симонның пікірінше, ол қазіргі заманғы қоғамды сақтап, оны дағдарыстан шығару керек еді. Ол үшін моральдық-діни реформа жүргізу қажет болды, оның негізінде кәсіпорын иелерінің жұмысшылардың еңбек жағдайларын жақсартуға ұмтылысы жатуға тиіс болды.

Сен-Симон бірінші болып экономиканы жоспарлау идеясын ұсынды, сондықтан оны кейде экономикалық әлеуметтанудың негізін қалаушы деп санайды.

Алексис де Токвиль (1805-1859 жж.) – ірі саяси қайраткер және ғалым. Ол өзінің "Америкадағы демократия туралы"трактатының арқасында танымал болды. Ол американдық Қоғам негізінде жасалған адамгершілік пен әдет-ғұрыптардың қоғамдық ұстанымдарының алғашқы сипаттамаларының бірі болып табылады. Сонымен қатар, бұл трактатта ол бостандыққа ұмтылу Әлеуметтік және экономикалық теңдікпен және адамдардың жеке ерекшеліктерін елемеуге ұмтылумен үйлеспейтінін дәлелдеуге тырысты.

Огюст Конт (1798-1857 жж.) – француз ойшылы, ол әлеуметтанудың негізін қалаушы. Бірінші болып "әлеуметтану"терминін ұсынды. Айтпақшы, Конт Сен-Симонның хатшысы болды, сондықтан оның қоғам туралы қазіргі заманғы көзқарасқа қосқан үлесі соның ішінде, соңғысына әсер ету арқылы жанама болды. Позитивист бола отырып, конт социологиясын дәл ғылымдармен, табиғат туралы ғылымдармен ұқсас негіздеді. Оның пікірінше, тексеруге де, теріске шығаруға де болмайтын ережелерден бас тарту керек. Демек, әлеуметтану табиғат туралы ғылым сияқты, шындық құбылыстарын басқаратын объективті заңдарды зерделеуге тиіс. Конт үшін позитивизм теология мен метафизиканың орнына келетін адамзат санасының дамуының үшінші, жоғары сатысы болды. Тиісінше, жаңа ғылымның негізгі әдістері, оның ойынша, бақылау мен эксперимент болуы тиіс еді.

Дегенмен, Конт социологияны қарапайым ғылым ретінде қарастырмаған. Ол оны барлық ғылымдардың шыңы деп санады және оған дінге ұқсас рөлді бөлді. Таза сипаттау және түсіндіру функцияларынан басқа, әлеуметтану Конт тұрғысынан, ұтымды, дұрыс Мемлекеттік және қоғамдық тәртіпті негіздеу функциясын да орындауы тиіс. Осының арқасында өз субъективті ұғымдарына сүйенетін билеушілердің еркіндігін болдырмауға болады.

Конт адам қоғамын табиғатты және басқа да ағзаларды басқаратын заңдар бойынша бар организм ретінде қарастырды. Осының негізінде ол табиғи ғылымдар әдістерінің көмегімен қоғам өмірін зерттеу мүмкіндігін тудырды.

Герберт Спенсер (1820-1903 жж.) – "әлеуметтік дарвинизм"деп аталатын натуралистік бағыттағы әлеуметтанудың ең ірі өкілдерінің бірі. Спенсер қоғамды биологиялық ағзаға ұқсас біртұтас организм ретінде қарастырды.

Спенсер қоғамның екі түрін бөліп алды: 1) әскери, әскери, яғни мәжбүрлеуге және қатаң әлеуметтік бақылауға негізделген, және 2) орталықтандыру мен бақылаудың әлсіреуі есебінен өз мүшелеріне көбірек еркіндік беретін индустриялық. Әскери қоғамға қарағанда, индустриялық қоғам прогресті қамтамасыз ететін үлкен әртүрлілікпен сипатталады. Қатаң бақылау және орталықтандырылған басқару қоғам үшін қолайсыз, өйткені олар оның дамуына кедергі келтіреді және оны құрайтын индивидтердің еркіндігін шектейді.

Спенсер теориясы Дарвиннің эволюциялық концепциясынан кейбір идеяларды алса да, Спенсер қоғам өмірін "күшті өмір сүреді"принципін басқарады деп санаған жоқ. Бұл қағида, ғалымның пікірінше, қоғам дамуының қарапайым кезеңдерінде ғана әрекет етті. Индустриялық қоғам үшін келісім, ынтымақтастық және альтруизм рухы тән. Бұл кезеңде қоғамдағы мақсаттар агрессиямен емес, сенім күшімен қол жеткізіледі.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917 жж.) – Француз социологы. Дюркгеймнің пікірінше, әлеуметтану өзінің объектісі мен жеке әдісі болған жағдайда ғана ғылым бола алады. Дюркгейм социологиясының пәні-бұл өзінің жеке қасиеттері мен заңдары бар ерекше әлеуметтік шындықты құрайтын әлеуметтік фактілер. Дюркгейм бойынша әлеуметтік факт кез келген әлеуметтік феномен болып табылады, ол: 1) индивидтің іс-әрекетіне белгілі бір шектеулер қояды және сонымен бірге 2) оған қатысты сыртқы, объективті (оның субъективті, ішкі, жеке уәждемесінің нәтижесі болып табылмайды) болып табылады. Әлеуметтік фактілер индивидпен басқарылады.

Осылайша, туғаннан бастап адамға әлеуметтік тұрақтылықтың кепілі болып табылатын күшті қысым көрсетіледі. Дюркгейм мұндай қысымның екі түрін анықтады. Біріншіден, бұл сырттан келетін мәжбүрлеу, яғни қоршаған адамдардың және жалпы қоғамның дивидендінен. Екіншіден, бұл адамның ішкі қозғалтқыштары сияқты болатын ішкі нормалардың қысымы.

Құндылықтардан бас тарту, оларды жоғалту Дюркгейм аномия деп атады. Аномия-бұл мемлекет өзінің реттеуші функциясын Жоғалтатын, ал адам қоғам құндылықтарына сенуді тоқтататын жағдай. Нәтижесінде адам "жақсы" "жаман", "дұрыс" "дұрыс емес"деп ажыратуға қабілетсіз болып табылады. Аномия сондай-ақ қажеттіліктер мен оларды қанағаттандыру дәрежесі арасындағы тепе-теңдіктің бұзылуы салдарынан туындауы мүмкін. Бұл жағдайда қоғам адамды шектеуге және оның мінез-құлқын бақылауға қабілетсіз.

Карл Маркс (1818-1883 жж.) – көрнекті саяси қайраткер, философ, әлеуметтік теоретик және экономист. Маркс өмірінің маңызды бөлігін Франция, Бельгия және Англияда өткізді. Маркстің көзқарастарына Гегельдің философиялық тұжырымдамасы, Француз социализмі және ағылшын экономикалық теориялары үлкен әсер етті.

Маркс ойының ең танымал ерекшелігі-қоғамның экономикалық және әлеуметтік өмірі арасындағы байланыс туралы түсінік. Экономика (базис) үш міндетті элементті қамтиды: 1) өндіріс құралдары, яғни құралдар мен материалдар, 2) қызметкер және 3) өндіріс өнімін кім береді. Бұл үш элемент кез келген экономикада бар, бұл элементтер қандай қарым-қатынаста болады. Біріншіден, қызметкер өндіріс құралдарын игере алады немесе оларды игере алмайды(иелену қатынастары). Екіншіден, өндіріс өнімін беру жұмыс істемейтін кластың меншік немесе 1) өндіріс құралдарына, немесе 2) еңбекке, немесе 3) бір мезгілде басқаға (меншік қатынастары) ие болуымен анықталуы мүмкін.

Қызметкерлерді, яғни тек өз еңбегімен өмір сүретіндерді және еңбек өнімдерін беруге құқығы бар адамдарды бөлу Маркстің сыныптық теориясының негізі болып табылады. Осы шектеудің көмегімен Маркс экономика саласындағы өндірістік қатынастарды сипаттады. Өндірістік қатынастар қазіргі еңбек бөлінуін көрсетеді және өндіріс құралдарының даму деңгейімен анықталады. Шын мәнінде, Маркспен сипатталатын формацияның барлығы (құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік) екі кластың қарама-қарсы болуына құрылады. Алайда, бұл қоғамның құрылымы екілік дегенді білдірмейді. Атап айтқанда, Маркс нақты қоғамның құрылымы қоғамның бұрын болған формаларының кендері болып табылатын сыныптарды жиі қамтитынын атап өтті.

Маркс әлеуметтік өзгерістің ерекше тұжырымдамасын әзірледі. Ол классикалық күрес тарихтың негізгі қозғаушысы деп ойлады. Бұл экономикалық құрылымның трансформациясы әлеуметтік өзгерістер тудыра алмайды дегенді білдіреді: бұл үшін белсенді араласу қажет.

Ресейде Маркс ілімінің тағдыры оңай емес. Кеңес кезеңінде оның концепциясын ұзақ идеалданғаннан кейін, кейбір уақытта оның идеяларына аса дұшпандық қатынас орнады. Алайда, қазіргі уақытта оның шығармашылығын бағалау аз және аз алдын ала болжанып отыр.

Сұрақтар мен тапсырмалар:

1. ХІХ ғасырдың басында және ортасында ғылымда қандай өзгерістер болады?

2. Сен-Симон қоғамның дамуын қалай сипаттады? Қоғамдық дамудағы ғылымға қандай рөл бөлінді?

3. Америка халқының салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын кім ұсынды?

4. О. Конт тұрғысынан әлеуметтану ғылым ретінде тән қандай ерекшеліктер бар? Ол не үйренуі керек? Оның қоғамдық өмірдегі рөлі қандай?

5. Спенсерді қоғамның қандай түрлері бөліп алды? Олардың әрқайсысын сипаттаңыз.

6. Э. Дюркгейм ұсынған "әлеуметтік факт" деген ұғым нені білдіреді?

7. Аномия дегеніміз не?

8. К. Маркс қандай еңбегімен танымал?

 Таблица: Қоғамдық ғылымдар