Жаңа және жаңа кезеңдегі қоғамдық ой дамуының негізгі бағыттары. Дүние жүзі тарихы, 11 сынып, дидактикалық материал.

1. АҒАРТУ: СЕНІМ МЕН АҚЫЛ ПРОГРЕСС

Мәні: ағарту дәуірі

Вольтер

(1694-1778 жж.)

1. "Барлық тірі адам ең жақсы".

2. Адамдар өз табиғатында мейірімділікке ғана емес, шынайы қоғамда лайықты өмір сүруге, әл-ауқатқа ұмтылады.

3. Бұл мақсатқа ғылым мен ағартуға сүйеніп қол жеткізуге болады.

4. Білім беру қоғамда бар ырымшылдықты, надандықты, төзімсіздікті жеңуге көмектеседі.

5. Білімді, білімді адамдар сөзсіз және одан да адамгершілік болады.

Ж.-Ж. Руссо

(1712-1778 жж.)

1. Адамды табиғатта жақсы деп санадым.

2. Адамдардың санасы мен қылықтарына еніп жатқан зұлымдық олардың надандығымен емес, өркениеттің өзімен байланысты деп санады: қалалық өмір мен ғылым адамдағы табиғи нәрселерді бұрмалайды.

3. Табиғатқа кері қайтуға шақыру.

4. Ақсақалдардың пікірі бір жерден шықпайды әсеріне қоғамның адам тыс бірлескен өмір басқа адам алмайды әзірлеу мұндай қабілеті, тілі, ақыл-ой, ізгілік.

2. ҚОҒАМДЫҚ ҒЫЛЫМНЫҢ ҚАЛЫПТАСУЫ

Мәні: XVIII-XIX ғ. аяғы ғылыми қоғамның қалыптасуы болды.

А. Смит (1723-1790 жж.))

1. Ол еңбек бөлінісінің өндіріс тиімділігіне әсерін зерттеді.

2. қоғамдық байлықтың басты көзі ретінде еңбек туралы идеяны дамытты.

3. Кейіннен К. Маркс қолданған құн теориясын негіздеді.

4. Нарықтың жалпы теориясын жасады.

5. Орталық идея-әркім өзінің жеке мақсатын көздей отырып, қоғамдық маңызды мақсаттарды орындауға көмектеседі деген ой.

6. Экономикалық өркендеудің негізгі шарттары:

- жеке меншік үстемдігі,

- мемлекеттің экономикаға араласпауы,

- жеке бастаманы дамыту үшін кедергілердің болмауы.

Г. Спенсер

(1820-1903 жж.)

1. Адамзаттың дамуымен қоғамдық ұйымның күрделенуі туралы Идея.

2. Қоғамға табиғи іріктеу идеясын қолданды.

3. Ол осы "өмір сүру үшін күрес" артықшылықтарын зияткерлік қарым-қатынаста дамыған адамдар бар деп санайды.

Қорытынды: әлеуметтану өз дамуының басында жаратылыстану ғылымдарын, ең алдымен, биологияны жинақтағанын көріп отырмыз. Сол жерден көптеген ұғымдар келді, атап айтқанда "эволюция", "организм"; социологтар қоғамның дамуында, мысалы, Дүниежүзілік тартылыс заңы сияқты іргелі заңдарды анықтау міндетін қойды; және де социологияның өзі біраз уақыт "Әлеуметтік физика"деп аталды.

3. ҚОҒАМ ТУРАЛЫ МАРКСИСТІК ІЛІМ

Мәні: дамудың индустриялық (капиталистік) сатысы.

К. Маркс

(1818-1883 жж.) және Ф. Энгельс (1820-1895 жж.).

1. Ғылымда үстем болған қоғамдық дамудағы шешуші рөл адамдардың рухани қызметіне тиесілі екендігі туралы ережеден бас тартты.

2. материалдық қажеттіліктерді қанағаттандыруға бағытталған еңбек, өндірістік қызметті (ғылыммен, философиямен, саясатпен, дінмен айналысудан бұрын адам жеуге, ішуге, тұрғын үйге ие болуға және т. б. қажет.)

3. Осы қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін адамдар табиғатпен (өндірістік күш құра отырып) өзара іс-қимыл жасайды, бір-бірімен белгілі бір (өндірістік) қатынастарға түседі, өзінің қоғамдық болмысын ұйымдастырады, оған объективті (санаға тәуелді емес) даму заңдары тән.

4. Қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды.

5. Кез келген қоғамның басты өндірістік күші-білімі мен еңбек дағдысы бар адамдар. Қоғам құрған өндіріс құралдары да (Еңбек заттары мен құралдары) маңызды рөл атқарады. Қоғамдық қатынастар жүйесі өндіріс құралдарына меншік қатынастарымен анықталады.

6. Адамның мұндай меншігі бар ма және оның мөлшері қандай болса, оның өндіріс жүйесіндегі орны, еңбек өнімін бөлу және өндірілген өнімді сатудан түскен табыс беру байланысты болады.

7. Марксизм классиктері капитализмнің орнына жаңа формация — қоғамдық меншікке негізделген коммунистік формация, материалдық игіліктерді шынайы әділ бөлу (алдымен "еңбек бойынша", содан кейін "қажеттіліктер бойынша") келуі тиіс деп ойлады.

8. "Әрқайсысы — қабілетіне қарай, әркімге қажеттілігіне!»

- кез келген қоғамның өндірістік күші-білімі мен еңбек дағдысы бар адамдар

- өндірістік қатынастар өндіріс құралдарына меншік қатынастарымен анықталады.

- өндіріс тәсілі-өндірістік күштер мен өндірістік қатынастар.

- Марксизм классиктері капитализмнің орнына жаңа формация — қоғамдық меншікке негізделген коммунистік формация, материалдық игіліктерді шынайы әділ бөлу (алдымен "еңбек бойынша", содан кейін "қажеттіліктер бойынша") келуі тиіс деп ойлады. "Коммунистік қоғамның жоғары фазасында, адамның еңбек бөлінісіне бағынуы жоғалғаннан кейін; ақыл-ой және дене еңбегінің қарама-қайшылығы жоғалғаннан кейін; еңбек тек өмірге ғана құрал бола бастағанда, өзі өмірдің алғашқы қажеттілігіне айналғанда; индивидтердің жан-жақты дамуымен бірге өндірістік күш пен қоғамдық байлықтың барлық көздері толық ағынмен қолданылса, - буржуазиялық құқықтың тар көкжиегін еңсеруге болады және қоғам өз туына жаза алады:

"Әрқайсысы — қабілетіне қарай, әркімге қажеттілігіне!»

4. Философтар-экзистенциалистер ағартушылардан, марксизмнің жақтаушыларынан және басқа да бағыттардың өкілдерінен айырмашылығы, тарихтың қисынды (прогреске бағытталған) мағынасын іздеуден бас тартты. ХХ ғ. қандай оқиғалар өткен ойшылдардың Тарихи оптимизміне күмән тудырды?

Экзистенциализм

XX ғ.ең ықпалды философиялық бағыт экзистенциализм болды. Оның жақтастары адамның өмір сүру тарихын, ол әрқашан санауға мәжбүр болатын белгілі бір жағдайда екенін көреді. Сонымен қатар, адам өзіне берілген уақыт, нақты жағдай шегінен шығып, еркін бола алады. Бостандықты өз өміріңнің өз ережелерін талап ететін жағдайдың шегінен шығатын нәрсеге бағытталуына болады. Бұл Құдайға (діни экзистенциалистерге) немесе жеке субъективтілікке (шартты түрде айтқанда, атеистік экзистенциализм) бағытталуы мүмкін. Соңғы бағыттың жақтаушылары (олардың ішінде-француз философы және жазушы Сартр) адам өзін өзі "жобалаған" кезде, өз өмірінің жағдайларына қарамастан, еркін екендігін негізге алады. Еркіндік ауыртпалығын көтеру оңай емес. Адам одан бас тарта алады, бәрі сияқты болуы мүмкін,бірақ бұл жағдайда ол жеке болуы тоқтатады. Негізгі ұғымдар: гуманизм, биліктің бөлінуі, Социалистік идеал, марксизм, технократизм, экзистенциализм. Терминдер: әлеуметтік статика, Әлеуметтік динамика.

Позитивизм.

XIX ғасырдың ортасында осындай көңіл — күй толқынында қоғамдық ойдың жаңа бағыты-позитивизм қалыптасады. Оның негізін қалаушы француз ойшылы Огюст Конт қатаң дәлелденген фактілерге негізделген "оң" (оң) білімнің дәйекті жақтаушысы болды. Ол мұндай білімнің көзі тек нақты ғылым болуы мүмкін деп санады. Конттың көзқарасы XIX ғасырдың екінші жартысындағы еуропалық қоғамда құнарлы топырақ тапты. Ғалымдардың көпшілігі табиғат пен қоғамның нақты проблемаларын зерттеумен айналысты. Олар өз міндетін нақты фактілерді анықтау үшін көрді,ал оларды кең дүниетанымдық тұрғыда түсіну артық деп санады. Әйтпесе, олар тек "не" және "қалай"деген сұрақтарға жауап беруге тырысты. Ал "неге", "неге" деген сұрақтар орынсыз, ғылыми емес деп қабылдамады.

Позитивизм ғылымның, қоғамдық ойдың, әдебиет пен бейнелеу өнерінің дамуына үлкен ықпал етті. Позитивизмнің ықпалымен тарих қоғам туралы ғылымның бірі деп танылды. Ұзақ уақыт бойы ол көркем әдебиет жанры болып саналды. Оған Вольтер, Фридрих Шиллер, Вальтер Скотт және т.б. сияқты көркем сөздің танымал шеберлері құрмет көрсетті. Оның көрнекті өкілдері Франциядағы Шарль Сеньобос, Ұлыбританиядағы Генри Бокль, Германияда Леопольд фон Ранке болды. Позитивизм рухында дәл осы Ранкада тарихи зерттеудің міндеттерін анықтады-"барлығы қалай болды?".

* Сұрақтар мен тапсырмалар

1. Түсініктерге анықтама беріңіз және олардың тарихи ғылымда қолданылуына мысал келтіріңіздер: ғылыми революция, ағарту, азаматтық қоғам, құқықтық мемлекет, биліктің бөлінуі, либерализм, демократиялық қозғалыс, социализм, коммунизм, позитивизм.

2. XVII ғ. ғылыми революциясының белгілері қандай?

3. Ағарту дегеніміз не? Қашан және қайда пайда болды және кең таралған? Ағартудың пайда болу себептері туралы ойдың логикалық тізбегін құрыңыз.

4. Сіз қалай ойлайсыз, неге тек XIX ғ. ғана Еуропада түрлі Қоғамдық қозғалыстар пайда болды және таралды?

5. А. Смит экономикалық ғылымға не енгізді? XVIII ғ. экономикасының қандай ерекшеліктері оның көзқарастарында көрініс тапты?